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===印度人的三世说生命观===
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<ref>《金刚经》导读1.3.1（印度人的三世说生命观）初级题库</ref>

{认为生命是死了再来、死了再来、死了再来的“三世六道轮回”，而这种轮回的生命状态的好与坏，是由我们现生以及过去生行为的善与恶决定的，这种生命观是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、一世说生命观。
+B、印度古人的生命观。
-C、两世说的生命观。
-D、唯物主义的生命观。
||老百姓对此死了再来的“三世的六道轮回的生命观”，简称“六道轮回”。大家要知道，未来轮回的生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。这种生命观是印度古人的生命观，不是中国古人的生命观。

{印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有可能是（ ）。
|type="[]" coef="2"}
+A、畜生。
+B、天道众生。
+C、人。
+D、阿修罗。
+E、地狱众生。
+F、饿鬼。
||印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。

{印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，因为前面有一、有二。当然，可以认为“三世说”的“三”也是确有所指的，指的是（ ）。
|type="[]" coef="2"}
+A、过去、现在、未来。
+B、前生、今生、来生。
||印度古人认为，生命就是死了再来、死了再来、死了再来，无有穷尽。这就是印度人的生命观。可能大家会想，这不是三世说呀，这是N 世说呀！对的。印度人的生命观实际上是多世说，我们只不过是便于记忆起名叫“三世说”，因为前面有一、有二。当然，可以认为“三世说”的“三”也是确有所指的，指的是什么呢？指的是过去、现在、未来，前生、今生、来生。

{印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是（    ）；第五是（    ）；第六是（    ）。
|type="[]" coef="2"}
-A、畜生
+B、天道众生
-C、人
-D、阿修罗
+E、饿鬼
+F、地狱众生
||印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。

{认为生命是死了再来、死了再来、死了再来的“六道轮回”。而这种对轮回的生命状态的好与坏，是由我们现生以及过去生行为的善与恶决定的，这种生命观是中国古人的生命观。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来的，老百姓对此死了再来的“三世的六道轮回的生命观”，简称“六道轮回”。这种对未来轮回的生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶，这种生命观是印度古人的生命观。

{承载着死了再来的生命状态印度人大略分为六类，从生命形态上说受苦最多是饿鬼。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。

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<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>