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大乘佛法的前行法，[[四重二谛]]第一组二谛所摄。

凡夫认为凡夫境界有事物存在，佛陀对持有这样观点的凡夫做大幅妥协，对治凡夫说[[无常无我]]。

生灭无常的法义是大乘方便法，前提是认为凡夫境界有事物存在，只不过是说即使认为事物存在，那么事物必然的归宿也只能是走向坏、灭。

基于无常说的无我，此时的含义是，无常的事物必然也不具有常一不变的独立存在性（[[自性]]）。

佛陀在给这样的众生说法时，往往以缘生作为解构的说法方便，说缘生是为说[[无生]]。

事物的生起需要条件的聚合，失去条件，剥离掉条件，事物的存在性无处安立，因此缘生的事物其实并没有真正产生。

生灭无常的极限是[[当生即灭灭不待因]]。