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=三个自性=

*第一个自性parikalpita-svabhāva，实叉难陀译为妄计自性，玄奘法师译为'''遍计所执自性'''。
*第二个自性paratantra-svabhāva，实叉难陀译为缘起自性，玄奘法师译为'''依他起自性'''。
*第三个自性pariniṣpanna-svabhāva，实叉难陀译作圆成自性，玄奘法师译为'''圆成实自性'''。

自性（svabhāva）——在佛教里这个自性就等同于存在，存在就是有自性。无自性就是不存在，不存在着无自性的存在，这一点非常重要。

由于是立足于圣者境界而说法，因此在三时教法里讲三个自性就是三种存在。三自性是三时教法的纲领。

=遍计所执自性=
♦ 遍计所执自性，就是遍计所执的存在。这是什么存在？ 这是凡夫误以为的心外的存在，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，而无明凡夫非执为心外的毛，这个毛就是遍计所执自性。

*“遍计所执”的这个“计”对应的梵文是kalpita，这个词的意思其实就是“分别”。“分别”就是凡夫的能所分离的认知模式。kalpita就是“所执”，就是把心内的影误执为心外的毛，执为心外就叫“所执”。

*前缀pari，就是“普遍”的意思，就是这个分别、这个“所执”是普遍的。谁的分别是普遍的？'''意识，这个阿赖耶识杂染种子现行时，表现出来的分别的功能的这个意识的分别是普遍的。'''

♦ '''说遍计所执是存在，只是凡夫固执地认为的它存在；说它不存在，是圣者认为它不存在。'''因此遍计所执自性是凡夫认为的存在，而圣者认为不存在，'''仅仅从凡夫认为它存在，姑且把它叫做自性'''。 

=圆成实自性=

==释义==
圆成实自性就是圣者证悟的真实性——真如。

===事上定义圆成实自性===
佛陀证悟的真实性，在立足于圣者境界而说法的三时教法中，表诠、直陈，给它起名“真如”、“如来藏心”，还有圆成实自性，这是圣者认为的真实存在，但凡夫见不到。

===理上定义圆成实自性===
遍计所执自性根本不存在这个道理，是圆成实自性，这是有些经典中对圆成实自性的一种遮诠定义。

♦注意，在理上的定义是方便说，事上的定义才是究竟说。

♦《楞伽经》对圆成实自性的表述是事上的，不是理上的，《楞伽经》后边的经文对圆成实自性的定义是“圣者的自证圣智所行真如”，这个“真如”是圆成实自性，又名“如来藏心”。

==圆成实自性和遍计所执自性正好相反==
♦遍计所执自性是凡夫认为存在，而圣者认为不存在。

♦圆成实自性是圣者认为的真实存在，而凡夫见不到。

♦遍计所执自性就是那个“毛”，圆成实自性就是真如。

=依他起自性=
“依他起”梵文是paratantra，para是“其他”的意思，tantra有“依持”、“依续”的意思。依他起自性以字面意思解释，即是需要依靠其他事物才能成立的自性。依他起性是三自性的核心。


==参考：三自性图表==
{{JM:三自性图表}}

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