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弘忍　[[Hongren]]（602～675）　中国唐代高僧。得四祖[[道信]]之心传，被尊为[[禅宗五祖]]，后传法[[慧能]]，续禅宗法脉。因其一生于蕲州东山弘扬禅法，为道俗称叹，故时人称之为“[[东山法门]]”。

　　现存弘忍的传记，早的是《[[传法宝纪]]》与《[[楞伽师资记]]》，其次是《[[神会语录]]》与《[[历代法宝记]]》，此外还有《[[宋高僧传]]》和《[[传灯录]]》等。　　

据《楞伽师资记》引[[玄赜]]《[[楞伽人法志]]》记载，弘忍俗姓周，原籍浔阳（今江西九江），后迁居[[湖北黄梅]]。父亲早逝，7岁时便从四祖道信禅师（580～651）出家，居[[幽居寺]]。《传法宝纪》中则言，弘忍“年十二事信禅师”。[[印顺]]法师在《[[中国禅宗史]]》中认为，“十二岁说”更为可信，因为当弘忍七岁时，道信居吉州，出家尚不久，而当弘忍12岁时，道信居庐山大林寺，原籍浔阳之弘忍，更可能于此时从道信出家。　　

　　据《历代法宝记》等记载，弘忍13岁时剃度出家。其生性木讷沉厚，纵使同学轻戏，也默然无对。他日间劳动，夜间静坐参禅，侍奉道信禅师30余年，于永徽三年（652）得付衣法。同年，道信禅师圆寂，弘忍承其法席。后因四方来学众多，弘忍遂于双峰山不远之冯茂山（东山）另设道场，时人称其“东山法师”，称其禅法为“东山法门”。显庆五年（660），高宗遣使召弘忍入京，弘忍辞不赴请，再请亦然，故高宗只得敕赐医药，于冯茂山供养。弘忍一生驻锡冯茂山40余年，接引道俗，四方来归。咸亨五年（674），弘忍命弟子玄赜起塔，上元二年（675）二月十一日，奄然坐化，享年74岁。开元年间（713～741），学士吕丘均为其撰写塔碑，代宗时谥其为“大满禅师”。　　

　　关于弘忍之卒年有两说：一曰咸亨五年，一曰上元二年，今从印顺法师之说，取上元二年。又因弘忍生年七十有四，故其出生，当于隋仁寿二年（602）。　　

　　另据《[[坛经]]》记载，弘忍曾令徒众各作一偈，以呈见解，若有契符者，便付其衣法。上座[[神]]秀与慧能均作有偈颂，弘忍以慧能见解透彻，付其衣法，并嘱其南行。是以弘忍传法慧能，续禅宗之法脉。然而若以禅法的相似性来看，弘忍与神秀当更为相近。通常认为，道信与弘忍之禅风，不同于以往的随缘而住，更多的是定居一处，建立丛林，将劳作与习禅相结合。就禅法来看，因弘忍之著作未见记载，故难以直接判断弘忍之思想。若据散见于诸文献的法语片段来看，弘忍之禅法承自道信，与其有较大的相似性，都突出对心、一行三昧、不立文字和[[《楞伽经》]]等内容的重视，在方法上，则与之前禅师大体相同，都强调静坐参禅。这与慧能的禅法并不一致。　　

　　《[[上乘论]]》（一称《[[修心要论]]》，T2011）有数个版本，其中敦煌本、《[[续藏]]》本与《[[大正藏]]》本，均题为弘忍所述。该论设立问答，突出“守心”，认为“此守心者，乃是[[涅槃]]之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖”。通常认为这部论与弘忍之思想相关，但应不是弘忍所述。《楞伽师资记》亦载：“在人间有《[[禅法]]》一本，云算是忍禅师说者，谬言也。”　　

　　弘忍门下，徒众甚多，然诸文献记载不一，这与文献作者所属之派系与立场有关。如净觉是玄赜弟子，故其《楞伽师资记》中，以玄赜为亲承付嘱，在玄赜外另列10人。《历代法宝记》乃曹溪系统，故在文中以慧能为主，在慧能外另立10人。此外，[[宗密]]在《[[圆觉经大疏钞]]》和《[[禅学师资承袭图]]》中亦各列举10人，其所列举之人名与之前两说多有不同，或是依据后代师资相承而各成一系来说的。总的来看，见于记载的共有25人。弘忍诸弟子弘域甚广，东山法门亦渐布各地。若从后人眼光来看，弘忍弟子中慧能和神秀尤其重要，一者传禅南方，一者弘法北地，两人渐成禅宗南北二宗之首导。

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