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偈 [[gāthā]] 佛经概念。梵语原意为“歌”或“诗”，实际上多指一个诗节。又译[[偈陀]]、[[伽陀]]、[[伽他]]等。佛典亦称[[偈颂]]。实际上，颂是某种诗律，而偈乃是使用这种诗律的诗。但两者并称，已成习惯。在汉译佛经中，偈颂常与长行对举，分别指经文中的韵体部分和散文体部分。严格说来，直接用韵文记录佛陀说教的称偈，而前面有散文，后面有韵文重复其义的，此韵文应该称祇夜（意为“歌”）。不过混用者在各经论中已经十分习见。佛经在用长行叙述经义以后，往往又用偈颂撮要复述其要旨，以加强读者的印象。此类韵散相间的文体对于中国文学的影响，可明显见于章回小说之中。

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'''偈语'''或'''偈颂'''，是指[[婆罗门教]]、[[佛教]]等印度诸宗教使用的唱颂词或唱诵词，为[[十二分教]]或[[九分教]]中的[[偈陀]]（Gatha，又译伽陀）、[[祇夜]]（Geya，意译重颂）、[[忧陀那]]（Udāna，意译自说）的总称，以[[偈陀]]之名，音意合译而来，有时专指偈陀；其[[体裁]]和中国古代诗词类似，故在汉地常译为[[骈句]]。

历代佛教高僧大德讲经说法，常引偈语。如：
*[[释迦摩尼]]悟道后的第一句偈语：「深寂离戏光明无为法，有如甘露此法我已得，若示于他无有谁能知，不如住于无语森林中。」
*[[六祖惠能]]有偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”。
*韩镜清韩老有四有四无无障碍观：“只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变。只有能了别识，没有所分别境；只有一隐一现，没有真实显现。”


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