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=心能积集业，意能广积集，了别故名识，对现境说五。=

cittena cīyate karma manasā ca vicīyate |

vijñānena vijānāti dṛśyaṃ kalpeti pañcabhiḥ || 106 ||

【求译】心名采集业，意名广采集，诸识识所识，现等境说五。

【菩译】心能集诸业，意能观集境；识能了所识，五识现分别。

【实译】心能积集业，意能广积集，了别故名识，对现境说五。

“心能积集业”，这个“心”指的是第八识，第八识是能够积攒业的，“业”也就是kr。对凡夫境界的每一个错误认识，每一个错误的行为都会由心来把种子收集起来。所以积集起来的业在阿赖耶识当中，就是以种子来表达的。

cittena，就是心。ciyate，词根就是ci。这个词根ci的基本含义就是聚集。佛教说心citta，就是从这个词根ci得来的。所以说第八识——阿赖耶识，这个citta的心是起什么作用的？是ciyate，就是聚集。把什么聚集起来了？把“业”聚集起来了，而这个“业”体现为阿赖耶识当中的种子。

“意能广积集”。意是指第七识。梵文第一行的最后一个词，是vicīyate，这个词和ciyate差在那里？这个词的词根是在ci的词根前面加vi, vici是这样同一个动词词根变出来的。vicīyate，词头vici是什么呢？ci是聚集，vici就是“能够去积集”的意思，加个词头vi就是能够去积集的，也就是去造那个被积集起来的业，去做这件事情的意思。所以译成“意能广积集”，“意能观集境”，译得都不好。viciyate梵文上特别清楚，就是ci，就是具有能够收集的功能，vici是能够让你能够收集的功能。理解viciyate的梵文，你就理解了，可是想翻汉语还真是挺难的。

第八识，心识能把业收集起来，以种子形式。而第七识是什么？第七识是制造那些种子，使得它能收集的那个功能就叫意。意指的是第七识。

“了别故名识”，这个识是什么？就是第六识，就是意识。意识具有什么功能？了别，了别是什么？在这儿实际上就是认知，认知的意思，能够分别的意思，能认知的意思。

“了别故名识，对现境说五。”，这“五”指的是前五识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。对现境而显现出前五识。

这个偈颂是对八识的功能做了一个描述。所以这个偈颂是很重要的。把这八个识所起的作用、功能在这个偈颂里做了一个表达。