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二时教法

二时教法可以概括为八个字：“二谛无生，实相离言”。二时教法中，佛陀在解构我们凡夫自以为的真实的时候，解构模式是二谛（缘生缘起），用讲世俗谛与胜义谛两条道理，来解构我们凡夫自以为的真实世界。这与初时教法是不一样的，初时教法解构的模式是十二缘起，二时教法解构的模式是二谛（缘生缘起）；初时教法只重在解构人我而悬置了法我的问题，二时教法用二谛的模式不仅解构了人我同时解构了法我；初时教法讲人我空，二时教法讲人法皆空。而且佛陀在二时教法中进而还要讲“一切法无生”。二时教法的“无生”，远远超越了初时教法的理论体系。

二时教法在佛陀表达佛法的真实性上，是用一种离言的模式，这是为了保持教法的前后一致性。因为佛陀二时教法在解构我们凡夫自以为的真实世界的时候，把名言解构得相当彻底，因此佛陀在二时教法中在表达诸法真实性上是用了一种“[[遮诠]]”的模式，就是用“不是什么”的表达模式来表达诸法的真实性，这是二时教法的特点。

二时教法代表性经典是般若经—般若经不是一部经，是一类经，其中代表性的是《大般若经》。

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