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'''《楞伽经》导读008'''——'''1-02-01 自所得圣智证法'''

== '''内容提要''' ==

=== '''一、“自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”''' ===

“自所得圣智证法”不是那些佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。也不是二乘（小乘：声闻乘和缘觉乘）修行者的境界。

=== '''二、“自所得圣智证法”''' ===

1．是指用通过自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。

2．“圣”指圣者，见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者叫做圣者。

3．“智”是什么？“境界自心现”的“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中起名叫“智”，梵文是jñāna。

4．“圣智证法”是圣者的圣智证得的那个境界，就是圣者亲证的境界。

=== '''三、三时教法与二时教法的根本差异是立足点不同''' ===

1．'''二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法，而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。佛陀在《楞伽经》当中就是立足于“自所得圣智证法”而说法，就是立足于圣者境界向凡夫说法'''。

2．二时教法为什么说“心不可得”？因为是佛陀立足于凡夫境界而说法。《金刚经》当中“心不可得”的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。因此这个凡夫感知的自己的这个凡夫的心，它是不可得。

3．三时教法为什么说“心的显现”？因为是佛陀立足于圣者境界而说法。《楞伽经》当中“境界自心现”的“心”，既表示凡夫心也表示圣者心。这个凡夫心是佛陀立足于圣者境界而讲的凡夫心，是圣者才能见（这个境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的这个凡夫心的显现）。不是立足于凡夫境界而说的凡夫的心，不是凡夫自己当下所见的、所能感知到的眼耳鼻舌身意的这个凡夫的心。这点非常重要。

4．立足点不同是学习大乘佛法的要害。二时教法与三时教法，由于说法的立足点不同，造成了这两套名言系统有着非常鲜明的特点。比如二时教法的“心”与三时教法的“心”所指不同。因此不可混讲，也不能混学。

一千五百年来，中观和唯识两派争论不休。在印度、汉地、藏地都有过不少的理论冲突。造成相互误解的最根本原因就是不知道这两套名言系统的根本差异——佛陀说法的立足点不同。清楚了这一点，中观与唯识的冲突就会自然化解。

== '''经文部分：''' ==
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