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=士夫相续蕴，众缘及微尘，胜自在作者，此但心分别。=
pudgalaḥ saṃtatiḥ skandhāḥ pratyayā aṇavastathā |

pradhānam īśvaraḥ kartā cittamātraṃ vikalpyate || 137 ||

【求译】人相续阴，缘与微尘，胜自在作，心量妄想。

【菩译】人我及于阴，众缘与微尘；自性自在作，唯心妄分别。

【实译】士夫相续蕴，众缘及微尘，胜自在作者，此但心分别。

“士夫相续蕴，众缘及微尘，胜自在作者”，这里说了好几个事儿，说士夫、说相续、说蕴、说众缘、说微尘，说胜。胜，就是圣因。印度有的教派认为这世界是由微尘组成的，微尘就是现在说的基本粒子。有的说有一种圣因——一种神圣的物质，产生的世界。还有自在，自在指的就是大自在天。还有作者，作者指的是上帝、神。所以在这儿，你看为什么如来藏不同于神我？不同于外道的我？就是因为佛说，你认为的士夫，认为的相续，认为的蕴，认为的众缘，认为的微尘，认为的胜，认为的自在，认为的作者，这一切、一切、一切，“此但心分别”，只是你凡夫糊里糊涂、无明所障，凡夫心识的分别，你误以为心外有那一切东西。当误以为心外有那一切东西的时候，你留神，你说如来藏就容易堕入外道的我见。但佛说这一切都是心显现的。是不是心显现出了微尘？显现出了缘、胜性？是吗？不是！心显现出了没微尘，可是非误以为有世界、有构造世界的微尘的错误认识。它仅仅是个虚妄分别。注意，分别是什么？分别是认为心外有世界，只是个错误认识。