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==只有能诠名言，没有所诠实义==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、离言空性
+B、名言假有
-C、真空妙有
-D、如梦如幻
||第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是名言假有。

{世俗谛上缘生性空，性空是（ ），没有常一不变的独立存在性。
|type="()" coef="2"}
-A、真空妙有
+B、无自性
-C、存在
-D、缘起有
||世俗谛上缘生性空，性空是无自性，没有常一不变的独立存在性。

{没有常一不变的独立存在性的存在，其实就是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、真空妙有
+B、不存在
-C、变化的存在
-D、暂时的存在
||没有常一不变的独立存在性的存在，就是不存在，无自性就是不存在，缘生就是无生。

{无自性就是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、真空妙有
+B、不存在
-C、变化的存在
-D、暂时的存在
||无自性就是不存在。

{假有，像梦中的老虎一样，醒来之前你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、真空妙有
+B、根本没有
-C、变化的有
-D、曾经存在
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。

{ “水中月”是指你觉得水中有个明月，可是当你真的下去捞的时候，发现其实（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、真空妙有
+B、根本没有
-C、变化的有
-D、曾经存在
||“水中月”，你觉得水中有一澄明月，可是真的下去捞的时候，发现其实根本没有。

{假有是（ ）的有。
|type="()" coef="2"}
+A、如梦如幻
-B、一会儿有、一会儿没有
-C、曾经有
-D、一种特殊的存在
||假有是如梦如幻的有。

{在四重二谛上来说，世俗谛是缘生性空，胜义谛是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、无常
-B、真空妙有
+C、假有
-D、真有
||世俗谛是缘生性空，胜义谛一定是假有。

{到第三重二谛这一重境界，对于“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，那么这种名言叫（ ）。
|type="()" coef="2"}
+A、能诠
-B、所诠
-C、定义
-D、命名
||到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，这个名言叫“能诠”。

{到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的（ ）解构了。
|type="()" coef="2"}
+A、真实性
-B、虚妄性
-C、变化性
-D、稳定性
||到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了。

{名言所指的对象佛教叫（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、能诠
+B、所诠
-C、定义
-D、命名
||名言所指的对象佛教叫“所诠”。

{所以第三重二谛可以总结为一句话：（ ）
|type="()" coef="2"}
-A、只有相互依存,没有独立存在。
-B、只有相似相续,没有常一不变。
+C、只有能诠名言,没有所诠实义。
-D、只有离言空性,没有丝毫发生。
||第三重二谛可以总结为一句话：只有能诠名言，没有所诠实义。

{ 假有，像梦中的老虎一样，没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它（ ）。
|type="[]" coef="2"}
+A、根本没有
+B、从来没有
+C、压根儿就没有过
-D、曾经有
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。

{在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的描述、形象的比喻，比如（ ）。
|type="[]" coef="2"}
+A、水中月
+B、梦中虎
-C、生灭无常
-D、当生即灭
||在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的描述比喻。比如说“梦中虎”，“ 水中月”。

{可以表述第三重二谛法义的是：（ ）。
|type="[]" coef="2"}
-A、只有相似相续
-B、没有常一不变
+C、只有能诠名言
+D、没有所诠实义
||第三重二谛可以总结为一句话，只有能诠名言，没有所诠实义。

{第三重二谛的世俗谛是缘生性空，胜义谛是名言假有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{世俗谛上缘生性空，性空是无自性，没有常一不变的独立存在性。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{没有常一不变的独立存在性的存在，其实就是不存在，无自性就是不存在，缘生就是无生。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{凡夫境界上凡夫心中所呈现的存在，实际上是假有，不是真有，是凡夫误以为的有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的比喻，比如“昙花一现”。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||在佛教中，对凡夫误以为的有，给了很多形象的比喻，比如“梦中虎”、“ 水中月”。“昙花一现”默认前提是有昙花存在。

{假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得老虎很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它只是曾经存在过。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，你觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有，从来没有，压根儿就没有过。

{ “水中月”，你觉得水中有一澄明月，可是真的下去捞的时候，发现其实根本没有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{假有是如梦如幻的有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{世俗谛是缘生性空，胜义谛一定是假有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{凡夫把如梦如幻的凡夫世界，不仅误以为是真实，还要给它起个名字。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言叫“所诠”。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||到第三重二谛这一重境界，“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，这个名言叫“能诠”。

{到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{到了第三重二谛，佛陀已然把我们把名言所指的对象给解构了。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{名言所指的对象佛教叫“所诠”，所诠根本没有，梦中的虎根本没有，水中的月根本没有。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{所以第三重二谛可以总结为一句话：“只有能诠名言，没有所诠实义。”
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{ “义”，梵文是“artha”，表示名言所指的凡夫认为的真实存在，而所诠的凡夫以为的真实存在，在第三重二谛中已经被解构。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>