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“楞伽经导读025/内容提要”的版本间差异
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1、 “离外道执著” | 1、 “离外道执著” | ||
对照梵文原本，这里少译了一个词kāraṇa，kāraṇa可以翻为因果的因。加上这个字，指的就是外道对世间万法有产生的因的执著。只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在，就是外道见，这是判别是佛法还是外道的一个标准。 | |||
佛法认为世间万法如同把生翳病的眼睛，显现的似毛的影误执为真外的毛，是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因？为毛找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，就是“远离外道执著”。 | 佛法认为世间万法如同把生翳病的眼睛，显现的似毛的影误执为真外的毛，是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因？为毛找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，就是“远离外道执著”。 | ||
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在《金刚经导读》课程里，从“四重二谛”的第三重二谛开始，就反复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，永远在大乘佛法门外徘徊。 | 在《金刚经导读》课程里，从“四重二谛”的第三重二谛开始，就反复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，永远在大乘佛法门外徘徊。 | ||
在《楞伽经导读》课程里，又以“眼翳执毛模型”为喻，依然强调凡夫境界世间万法其实无生。站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，就是世间万法没产生而凡夫非误以为产生了的错觉，除了这个错觉、这个虚妄分别，什么都没有，一切法无生。 | |||
为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。 | 为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。 | ||
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证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以真如不生万法，不空如来藏不生万法。 | 证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以真如不生万法，不空如来藏不生万法。 | ||
==''' | =='''经文部分'''== | ||
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